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猪年迫近，一夜之间小猪佩奇火遍神州，一部名为《啥是佩奇》的微电影(其实也是广告片)的快速传播，令多少与父母离别的游子和盼望着子女回家看看的留守父母流下滚滚热泪?这部微电影使得传统意义上象征财富的“金猪”多了另一个温情脉脉的意蕴——父母对子女笨拙而永恒的爱;从另一个角度来说，这部微电影使得在国外象征着呆萌可爱的小猪形象多了点本属于中国传统的“孝”文化的意蕴。这大概又是一个中华文化强大包容性的明证吧?

幸福的春节如约而至，沉浸在团圆幸福中的人总是希望祥和的日子绵绵不断，与亲人相处的日子看似很长，其实远远不够我们挥霍。时光总是在不经意之间为我们卸下一层一层的铠甲，年龄越大，对岁月的抗争会显得越来越力不从心，每当看到诸如《时代抛弃你时，连一声再见都不会说》的文章时，总会感觉到一种莫名的伤感，时间不会绕过谁，每一个人都会成为被时代抛弃的对象，这是不可逆转的自然现象。当每个人都面临着年老体弱仰人鼻息的惶恐时，该如何保障老年人的安宁生活?面对着类似的世界难题，中国传统的孝文化可以给我们启示一二。

从小我们就知道“孟母三迁”、“岳母刺字”的故事，与西方以宗教传播来达到教化目的的方式不同，中国几千年来一直以家庭为单位实现思想的教化。当美国人充满激情地宣扬着狂妄狭隘的“山巅之国”宣言时，中国的儒家文化已经经历了两千年的发展变迁之后融进了每一个华夏子孙的血液之中，永难剔除。千百年来，我们靠父母、子女的亲情维系来支撑文化的传承，我们的理性之中带有很多的“情”，以亲情、友情和爱情传递着家国情怀、民族大义，绵延千古、遍及四海，这也使中国的所有意识形态的教育充满了家的温情，我们广为流传的“首孝悌、次谨信，泛爱众、而亲仁，有余力、则学文”的儿歌，也一直在强调家庭教育中“孝文化”的重要性，《大学》中更是清晰明确地提出“修身、齐家、治国、平天下”的个人成长台阶，这也是千百年来中国文化的根基所在：家，是“天下”最基本的组成部分，只有每一个“小家”都安宁稳固、幸福和睦，那么我们的“大家”——国家，才可以真正达到“海晏河清”、“国泰民安”。

我在年轻时看到“二十四孝”故事时，颇不以为然，觉得那些故事都是迂腐愚昧的文人创作出来的，其中很多故事现在看来简直是匪夷所思、不可想象。但是，当我看到现代中国在经济飞速发展、国家日益强大时却出现无数与传统相悖的忽视老人现象、甚至是令人痛心的弃养老人现状时，我忽然明白智慧的古人为什么要用如此极端的宣传方式来告诫世人要“尊老”了。

李密在《陈情表》中用“日薄西山气息奄奄”来形容90多岁的祖母状况，令人心酸却也令人无力反驳，一个风烛残年的老年人，无论年轻时如何功勋累累、家财万贯，到老年病痛缠身时连喝水都需要别人帮忙，这个时候，能保障老人能够有安宁祥和的晚年生活的，除了国家养老体制的完善，那么就只有孝顺善良的子女了。只有全社会都认识到“孝”文化对一个民族的重要性时，每一个面临着年老体衰的人才能真正安享天伦、安度晚年。而中国传统的教育，便是从幼儿时期便不断强化“孝”的重要性，在一些朝代，还从朝廷的层面规定了“丁忧”的制度，无论你做多大的官，只要家里父母去世，便一定要脱去官服回家守丧，这个制度看似僵化不变通，却大大强化了“孝”的重要性。所以，当读者在《红楼梦》中看到慈爱有趣的老太太贾母在世袭了官职的贾赦和朝廷重臣贾政面前有着说一不二的无上权威时，千万不要惊讶，在那个时代，没有哪个官员敢背负“不孝”的罪名;在红学研究的专家们的推断中，湮失了的《红楼梦》后半部分，处于社会底层的村妇刘姥姥，在贾家颓败之后，也有权利变卖家里的房产和地产去解救陷入危险境地的王熙凤之女巧姐。可见，在古代家庭中，老人的存在感是非常强的。

时代在发展，中国的很多传统文化也随着时代的进步而发生着变化，新时代对老人的要求更高、更全面，而传统的“尊老爱幼”美德更要延续下去，古人在2000多年前便提出“老吾老、以及人之老;幼吾幼、以及人之幼”的观念，这对增强老人的获得感和幸福感有着至关重要的作用。一个社会，只有真正体现出对弱势阶层的人文关怀，才应该是高度文明的社会。而这个“人文关怀”，应该是每一个人根深蒂固的根本性认识。

但愿将来真如今年流行的祝福语中所说，大家都能“诸事顺利”，“小猪佩奇”能够成为纯粹的“欢乐代言人”。

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