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据《礼记》记载：孔子渴了，路过盗泉，他没有喝盗泉的水，因为憎恶它的名字。《乐羊子妻》中乐羊子的妻子也如此认为，并用它来劝慰自己的丈夫。《谈骨气》中说：“古代一个穷人，快饿死了，一个富人施舍给他一碗饭，说了句：“‘嗟’来食!”他就板起面孔，宁可饿死也没吃施舍的饭。吴唅把它作为骨气的象征。而我认为，不饮“盗泉之水”，不食“嗟来之食”，有时可谓鼠目寸光!有水不喝，挨渴;有饭不吃，挨饿，以致一命呜呼，真是可悲可叹!其实忍得一时之辱，求得长远发展，有何不可?

且看几位古人。

韩信小时候，几个纨绔子弟拿他取笑，让韩信从其中一人的胯下钻过去，若不钻就把他杀了，于是他便真的从那人胯下钻了过去。还有一次，韩信饿极了，一个老太太施舍给他一碗饭，当韩信说要报答她的时候，老太太怒气冲冲：“我只是可怜你，谁稀罕你的报答!”韩信听了，非但没有把碗放下，而是硬生生的吃完了老太太施舍给他的饭。真没想到，就是这样一个胯下辱儿，一个厚颜乞儿，竟成了一个功震汉朝、官到王侯的“大人物”!

越王勾践被吴王打得惨败，他忍受着国土伦丧、人民受苦受难的痛苦，表面顺从臣服，实际上时刻不忘失败耻辱，苦心经营，立志报仇。十年后，灭掉了曾不可一世的吴国。假如越王当初像“孔子、穷人”一样不饮盗泉水，不吃嗟来食，会有“卧薪尝胆”这千古流芳的佳话吗?

《高山下的花环》有这样一个情节：班长靳开来带领部队执行任务，战士口渴得历害，靳开来违反了“三大纪律，八项注意”的规定，去越南百姓的甘蔗地里弄了捆甘蔗，才保证了战斗的胜利。假如靳开来班长不饮“盗泉之水”能胜利完成任务吗?现代生活中，许多人记着“志士不饮盗泉水”，“廉者不受嗟来之食”这两句话，却忘了顾全大局，放眼未来。

在年轻人中，“动武”的现象时有发生，动不动就恶语相加，拳头相向，有的竟“献”出了宝贵的生命。他们是不是心胸狭窄了些?是不是缺少了点韩信精神?

愿我们做新时代高瞻远瞩的韩信，越王、靳开来!

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