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【篇一：我爱这个时代】

时光如驹间，中国进入一个崭新的时代，伴随而来的是无数机遇与挑战，身为新时代一份子的我们，同样面临着时代赋予的机遇与挑战，然而这个时代又是公平的，给予我们每个人足够的空间去创造属于自己的人生。

我爱这个时代，这个时代有更多的空间和自由。属于新时代的我们，不再被强硬要求熟读背诵四书五经，孔孟子语录，不再需要苦学枯燥刻板的八股文。这个时代，我们有更多的时间和空间，上至天文地理，下至种花修草，只要想学，我们便有足够的空间和自由任君发挥，当然，我们也有更多的职业选择，我们不必再像杜甫，李商隐终其一生都在实现理想的道路上，抒发自己壮志未酬，难酬的愤慨，职业的多元化使得我们能在各自的岗位上发光发热，实现我们自己的理想。

我爱这个时代，这个时代更注重文化发展及传承，无论是近些时候考古学界乃至文化界的大家们对新出土的《诗经》余篇的重视，还是由于非物质文化遗产尚未找到传人而使得社会各界纷纷重视，呼吁，投资。这个时代，我们明显开始重视前辈们给我们留下来的宝贵的文化遗产，前些日子央视出台的节目《国家宝藏》，《中华诗词大会》等，一上映便受到各方好评，大家对这些饱含深厚文化底蕴的节目大加赞赏，这是一个多大的进步，要知道在上个世纪，人们甚至对于知识产权的概念都很模糊，国民素质更是一个大家担心的问题，而这个时代，这些都纷纷有所好转，这是一个多么大的进步！

我爱这个时代，这个时代英雄辈出。有人说这个时代不再出英雄，人人冷漠，但自我们从小到大所接受的教育中，警察，消防员，教师无疑都是我们心目当中的英雄，而随着我们年龄的增长，身边各界英雄辈出，向社会展示了新时代见义智为的良好风貌，是这个新时代独有的一面绚丽的旗帜。

我爱这个时代，因为这个时代无论在哪方面都在以肉眼可见的速度发展着，我坚信，有一天，这个时代会发展成一颗苍天大树，我们期待着那一天的到来。

【篇二：我爱这个时代】

风靡全国的共享单车掀起了新的潮流，随之而来的是共享书店、共享篮球……人们欢呼着迎接它们的到来，将这个新生的理念推上王座。我们称它为“共享时代”。

人们都说，共享时代真是好方便啊！

的确，它的出现让人耳目一新，仿佛全新的生活方式正在朝我们走来。共享时代是现代信息科技发展的产物，通常来说，只要你有一个手机，一个账号，利用万能的二维码——一扫，你就获得了共享资源的使用权。真可谓快捷又便利。就拿共享单车来说吧：“摩拜单车”、“OFO小黄车”……在今天，每条道路上都能看见它们的身影，随便取一辆便可使用。若是骑累了，也可改换步行而将共享单车停靠在路边，相比起普通单车，倒不需要时时照看着了。除此之外，骑行出门既可锻炼身体，又能做到“绿色出行”，按照共享单车在国内的热度，对环保意识的实践方面应该有相当不错的影响。而且，共享单车的花费对于不常骑车出门的人而言，也是很划算的。

所以说，共享资源的理念真的是很完美的。

是吗？

共享时代的现状却不是这么说的。仍将镜头转向最具代表力的共享单车吧：蒸蒸日上的势头本是好事，可越来越多的单车却被没有节制地投放到城市的各个角落。它们缩手缩脚地挤在路边，不再是便利的象征，因为要想从中拉出一辆车都很困难。更可悲的是人们意识到了：这些单车本不属于他们。于是，轮胎漏气的、坐垫划坏的、踏板掉落的共享单车，没有人在意，只能孤零零地躺在地上，任污秽掩埋明亮的色彩。过分的是，甚至有人故意破坏共享单车，它们只好带着满身伤痕低下了头，可怜巴巴地缩回不被注意的暗处。我曾经看见有片废弃的空地，中央堆满了废弃的、缺胳膊少腿的共享单车——像小山一样高。

我不禁想要向世人质问：共享单车的现实，你们看不见吗？这些肆意妄为的人们，这些残破不堪的单车，你们看不见吗？共享的初衷是什么，是节约，是便利啊，现在却被你们揉成了废纸团，抛到了不知道哪个无人问津的垃圾站。公司为了抢占市场不惜投放过量的单车，真的节约吗？现在想要使用共享单车，却常常连刷几辆都只能碰上残废车辆，真的便利吗？

共享单车失去了昔日的光彩，惭愧地退回了布满灰尘的角落。共享时代也迷茫地停下了脚步，失去了方向。但在这寂静的喧嚣背后，一定还有一些人，正在这座城市中疯狂地奔走，想要找到那个皱巴巴的纸团，将它展平，将它表面的尘土抚净，好好地再读一次上面的字。我这么相信着。

【篇三：我爱这个时代】

春秋代序，时光飞逝，一转眼，我们在时代的车轮飞速行驶的今天，各种周围事物日新月异。“共享资源”便是其中之一。从最早开始的共享单车，到现在逐渐盛行的共享书店，甚至共享篮球，都使我们的生活产生着巨大的变化。

周末，与朋友相约结伴出门，发现小区中多了几辆魔拜单车。拿出手机，轻轻一扫，只听“咔哒”一声，车辆就被解锁。骑行于热闹的街市，共享单车的身影不时出现在眼前。

在现今社会，共享资源已经在生活中有着不可或缺的地位。它们无疑给我们的生活带来了巨大的便利，是信息化时代的一大产物。在人手一台手机的今天，给了我们无限的方便。同时，从另一个角度来说，它也为低碳化生活奠定了一个坚实的基础。单车的普遍使用从一定程度上来说，很好地降低了汽车的使用率，还都市一片湛蓝的天空，还人们一个清新的空气。

但是共享单车真的就是这样精妙至极的周全设计吗？未必。

随着共享单车的大面积普及，一系列的问题逐渐浮出水面。骑着共享单车穿行于街市，随处可见被风吹倒的单车，随意停在道路上的单车，有的则更甚，将共享单车锁起来为自己所用……

开发者出于便捷人们生活这一想法，不设立固定的停放区域，于是就出现了被随意停放，扰乱交通，甚至被丢弃。还有人利用这一个共享资源的漏洞，将共享资源占为己有。这些问题的原因当然有共享单车自身管理的缺陷，但是不可否认的一大问题，是人的公德心。

为了自身的便利，自私吞噬了自己的道德底线。心中只图自己的方便，未曾想过这一行为对他人造成的困扰，给管理上带来的困扰，给社会带来的不良影响……原本美好的便利大家的想法，被自私的人们利用着，破坏着。

道德不能用硬性的法律规定、约束，这应是一个人生来所拥有的，自觉遵循的。人性本善，当一个国家，当整个时间没有了道德，世界是可怕的，自私的，充满恶意的。

共享资源，实在信息化的基础上建立的，更是基于人的基本道德才可真正便捷人的生活的。这是时代进步的产物，而时代进步，人的道德也应该提高。否则时代只能停滞不前，生活也是原来的样子，也只能是原来的样子。

【篇四：我爱这个时代】

大到代步工具，小到歇行马扎，“共享”成为了当今社会的热议话题，人们对此的态度也是褒贬不一。有人说共享生活方便他人生活，是个好事；有人则评论云，共享生活给不法分子以可乘之机，最终成了“私享”生活。

在我看来，社会应是需给人们以共享的，人们亦不能摆脱“共享”之环境。毕竟也不是所有的人都能想得周到，将应有的事物带入所应度的空间。至于人的私心，则有道德的教化与法律的规治。先前刚推广使用共享单车的时候，马路上的“小黄车”排列得井然有序，也未见有人将共享单车纳为己有的。后来才发现，所至各小区门口皆有“不准共享单车入内”的禁示牌，以至若有人骑黄色自行车入内，也会被保安拦下察看，严苟的法律加上人皆遵守的道德的感化，孰有心将“共享”变“私享”呢？

共享时代则是碎片化信息时代的一个延续，正是碎片化时代续生的信息产物。而其又不是应碎片化时代而产生的。早在我们父母的那个年代，城市老弄堂到偏僻的乡村，互相邻里之间总是合用一间厨房，同食一顿饭菜。再上溯，杜甫也劝他的朋友，不要把自家的枣树圈起独享，孔子亦也批评过一个向他人讨要醋而借给他人的人。共享早已固化在人的内心中，而今的共享，只是赋予其一种信息化的形态，以重启人们内心对共享的认识。“共享”一词究竟是什么？孟子对梁惠王说过：“周文王建花园，人们都来帮助他，建成后，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。”夏桀自比太阳，人们却曰：“太阳啊！太阳！你什么时候落下，我们愿同你灭亡。”当然，这是基于所成王道的角度来说的，可这正也阐述了什么叫做共享。共享，是一个自乐亦与他人乐的过程。信息化仅仅是其的外衣，而真正所为之倾注的是人们内心中存有的善心。

卢梭说过：“自然形态下的人类，独以自己方圆一点五米为中心，他们是难以进化的。”真正的共享的历史，应从人类开始转变为社会形态是开始算，因为那一刻，他们真正理解“他人”的概念。

现今所遇之共享时代，仅是一种人类内心之善，人类独有之认知的延续罢了。自人类还是四脚的动物起，信息之共享时代的历史实是太短了。它不过是人类以往的进化至未来之进化中的闪现。只不过是远古的本质著上现代文明的外衣，脱通躯壳的过程。

“共享”，是与人之所乐，与己之所乐，惟从善心。其便是现今社会，国家的本质，品格了。

【篇五：我爱这个时代】

有这么一位老人，它头发胡子花白，却终日投身于自己热爱的事业；有这么一位老人，即使再机器批量作画的今天，扔坚持手绘，处理好每一个细节；有这么一位老人，即使他身边的人不热爱自然，他仍选择与这个世界为敌，去绘下自己心里与自然和谐相处的梦想。他是一个擅长造梦的人，他是一个富有童心的人，他是一个有爱善良的人，他是一个工艺精湛的匠师，他就是宫崎骏。

在动画泛滥的今天，有哪位画家的作品都像他的作品一样，没有丝毫的瑕疵，每一部动画电影都是一部值得收藏的珍品。最重要的是，他内心有海一样博大的胸怀，他对自然地一切生灵都有真挚的敬畏。

这个时代需要宫崎骏，需要他多年如一日，用心画好每张画的工匠精神。明明可以用电脑大批量生产一些空有外表毫无营养的动漫来获得巨额度收益，像大部分制片厂一样，但是他，没有，几百万张手绘草纸才能制作成一部动画电影。但是每一部电影都堪称完美。

这个时代需要宫崎骏，需要他能分清黑白是非，能用画面表现美好，抨击邪恶的能力与担当。在他的动漫电影里，你经常会看见一个花季年龄的少女在微风吹过的草地上作画，或者是一对美好的少男少女与破坏树木的人努力抗争，或者几个尚不懂事的孩子在龙猫的肚子上开怀大笑。一切美好的像是许多世纪前的童话。

这个时代需要宫崎骏，需要他那样对自然热爱，对生灵敬畏的情感。宫崎骏的电影里有很多可爱的小配角，比如说小煤灰精灵，还有会说话的树，也有自己的情感的小昆虫，只有内心住着一个可爱的人的漫画家才会想象出这么美好的生物。这都是因为宫崎骏热爱身边的所有普通的小事物。

这个时代需要宫崎骏漫画的滋养，更需要宫崎骏精神的传承。

【篇六：我爱这个时代】

在这个互联网高速发展的时代，我们越来越利用碎片化的时间做事情，比如碎片化地购物，比如碎片化地阅读。这样的生活方式潜移默化地改变着我们每一个人，使我们越来越远离曾经的整体化。

我们之所以碎片化，因为互联网使我们的生活快捷而便利。本来要花上一个下午的时间去购物，现在在家里几分钟就能搞定。本来一个新闻，需要兴师动众从采访写稿到最终来到我们手边的报纸，我们才能了解。现在事后一个小时之内往往已经能在微博上看到了。于是我们用很短暂时间去做事，去生活，这碎片化似乎也就随之而来了。

碎片化不只是时间上的碎片化，还有内容上的碎片化。比如现在微博微信上的短文字，只有140个字，内容不够完整，或不够充实。比如网购，其问题在于不能对于产品进行更全面的了解，只有碎片化的参数和图片，消费者难以完整地对于产品进行评估而选择十分购买。

而碎片化与之对应的整体化，其实更为重要，因为整体化的生活中，我们能更专注更完整地完成一件事情，这对于一件事情完成的质量和效用十分重要。一个晚上看一本严肃的文学作品，相比在各个时候随时随地地看一点零碎的不够严肃而完整的文章，总是能带来更多的收获。而碎片化生活的袭来让我们逐渐忘却了整体的必要性。

究其原因，我觉得，首先是惰性。不可否认的是，这无需专注力的碎片化生活不费力气，而互联网的发展越来越助长这一状态，可以不花力气做的事情，为什么要追求高质量和高收益而费神费力呢？于是这人类天生的惰性使得我们的趋向于那种更为轻松的碎片化生活。同时，这种碎片化生活也在使我们越来越慵懒。

其次，更为重要的是互联网的异化。互联网使我们人类生产出来的产品，但是他渐渐成为一种异己力量，反过来统治人类。我们本想通过互联网来更好地利用时间，却被互联网役使，人们越来越懒惰，通过互联网过一种轻松的生活。

这就十分可怕了。人类的惰性只会因为互联网越发被放大，而懒惰从来就不能是这个社会进步，社会的停滞换一个参照系就是社会的退步，最终人们将陷入空前的危机。正是因为如此，我们需要整体化。

但是在这个互联网的时代，碎片化生活似乎难以避免，如果要“我自巍然不动”，不改本色，全然不顾时代的冲击，坚持自己的整体化，显然是难以做到的。我们要追求整体就需要更透彻地了解整体。我认为在现代生活中的整体性分为两种，一是原本就存在的整体性，一种是现代生活独有的整体性。先说说原本的整体性。原本的整体性显而易见，朝九晚五的八小时工作制度，只要一直在岗位上工作，就是一种整体性。这种整体性主要还是在学习工作这些本职工作上比较普遍，这方面做到整体性其实是十分容易的。再说现代独有的整体性。这类整体性就是整体性的本质在现代生活中的体现，就是要利用这个碎片化的时代进行整体性的工作。在学习工作中，这整一个过程是整体的，但是我们可以利用碎片化的资源进行辅助，利用碎片化的时间进行不漏等等。于是碎片化的生活将成为整体性的生活的一种进阶，但是实质是整体性的。

说到底，碎片化时代其实只是一个中性的现象，我们对待这个现象的不同方式导致不同的结果，它影响最大的是我们的认知，而这个影响是会随着时间的推移渐渐被磨平的，因为人类会对于碎片化的生活有更好的理解，并更好地利用它，让它为整体化的生活服务。

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