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现代社会是一个多元社会，人们在精神信仰领域享有更多自由。子曰“德不孤必有邻”，对于那些志同道合的人，我们向来是“不亦说乎”的。而那些与自己的价值观不一致甚至相悖的。心里多少会反感和排斥，甚至自以为出于好心，将自己视为善。幸福美好的事物强加给别人。

已所欲，勿施于人。湖南耒阳高三毕业生钟芳蓉，作为农村出生的留守女孩，以全省文科第4名的成绩，报考北京大学考古系。一时一片唱衰之声，“留守女孩”“冷门专业，”“没有钱景”等，标签不断出现在她的名字后面……选择理想，还是选择“钱途”，对于这个话题人们各有见解，都有心目中的标准答案，但人们太容易自以为是斥别人所是为非，掉入“为你好”的陷阱。小至思维方式、生活习惯、婚姻、学习等方面。大至文学批评、宗教信仰等，家庭纠纷、社会冲突、国家争端因此而发生的不计其数。

如果说，“己所不欲，勿施于人”，是一个文明人的基本品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己，也让别人生活。那么，“己所欲，勿施于人”，便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和思想，精神自由，进而倡导自己按自己的方式活。而让别人也按别人的方式活。

人轻易为他人的言语所左右，从某种意义上来说是盲了自己的内心。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程，既然目标是地平线，留给世界的就只能是背影。”

“已所欲，于己施”。有“我欲仁，斯仁至矣”。这样挺立一生的高尚人格。方能“卓然见高枝。”对于自己所坚持、固守的信念与远方，唯有守住内心的寂寞，挡住尘世的喧闹。有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定意志，才能不断靠近，无限接近。

“富贵非吾愿，帝乡不可期。”，陶渊明没有因“学而优则仕”而留恋官场，他看穿了官场的污浊，也认识到仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿委心抑志，毅然“自免去职。”陶潜所欲在于田园隐居生活，他坚守的是松的贫瘠，菊的凄美及平生之志，“才子词人，自是白衣卿相”，“忍把浮名，换了浅酌低唱”，柳耆卿张扬的个性对公民的底气成就了终生的寂寞，但世间有多少像他这样真正放下身份，深入烟花巷之中，用一颗真心倾听最底层的哀怨?己所欲，便己求之，生活包含着更广阔的意义，但往往是在不竭追求，历经坎壈，饱受苦难中，才能让人成熟起来。

而中国，一个崛起中的泱泱大国正是凭借合作与发展的理念，而在国际社会中地位重要。以“一带一路”和人类命运共同体理念，造福世界，以协作发展为目标，提高综合国力，不奉行霸权主义，强权政治，也不安于现状，贪图享乐。中国正蓬勃发展，立足于世界之林。

作文载道，言以铭志。己所欲，于己施，才能无悔于己;己所欲，勿施于人，方能不愧于人。

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