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或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定

何者？从其本心而已

在你我的本心中，潜藏着许多若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲关一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕

违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后，惟有孤独的长眠背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落与孤独

反之，若清末举人汪笑侬，风雨飘摇，江山寥落，他竟弃文从戏所谓倡优并举，意在写京剧艺人的身份地位低下如妓女，汪不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰，以时政入京剧，开创新剧，意在以这种古老的方式唤醒国民在他名动天下，嘉奖如纸片发来之时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣与满足，家国之情，不正是本心吗？

指路灯，登天索，领航舵——那是你我本心中的理想请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧因为没有会比这个让你更坚定，更愿意为之奋斗

年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，挥霍青春半途而废，中道易辙者大多在此时一声叹息，掉头或干脆坐在地上

是时候寻找自己那份本心的理想了香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空，可览但这都是手段，真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么？”找到它，并为之奋斗

然而，以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心虽千变万化，仍为善心追求公正，倡导和谐，弘扬大爱等等若有人言贪嗔痴，杀伐，虚假等才是其本心，在下不敢苟同

愿持本心之情感，以无悔对待家人，无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求，以无畏逐梦人生

以屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

因为值得，所以愿意

精疲力竭，伤痕累累小鸟说：“我愿意”静静相对，感受幸福子女说：“我愿意”只要满足了精神上的需求，花些时间和精力是完全值得的

因为值得，所以愿意更何况，有些事情往往一生一次，完全应该付出主观上的努力

伟大的追求需要说一句“我愿意”

“出师一表真名世”的诸葛亮，“万里悲秋常作客”的杜子美，“不畏浮云遮望眼”的王安石，“八百里分麾下炙”的辛弃疾，“位卑未敢忘忧国”的陆放翁，“十年辛苦不寻常”的曹雪芹，“生如夏花之绚烂”的泰戈尔，都有着不同寻常的追求，都是飞上高山之巅的人，而在他们的心中，都有“我愿意”三个字

同样，美人计需要貂蝉愿意，苦肉计需要黄盖愿意，这才有了三国的传奇

伟大的孝子心中有一句“我愿意”

天下无双，江夏黄香黄香九岁时母亲就死了，他一心一意侍候父亲，夏天炎热，他就为父亲扇凉枕席，冬天寒冷，就先给父亲暖被褥“冬温夏凊”的成语从此流传孟宗哭竹生笋，王祥卧冰求鲤，陆绩怀橘遗母，郯子鹿乳奉亲二十四孝的故事感天动地，他们不把父母当做负担，而是力葵负米

树欲静而风不止，子欲养而亲不待！孔子曰：“父母之年，不可不知也一则以忧，一则以喜”孔子忧的是父母年事已高，怕尽孝的时间太短；喜的是椿萱并茂，毕竟还能一日三朝，还能抓紧时间侍奉双亲但这一切的一切，前提都是“我愿意”

伟大的爱情少不了一句“我愿意”

执子之手，生死契阔古老的《诗经》告诉我们，只要愿意，何惧生死？何论远近？

为了心仪的美女，陶渊明愿在衣而为领，愿在裳而为带，愿在发而为泽，愿在眉而为黛，愿在莞而为席，愿在丝而为履，愿在昼而为影，愿在夜而为烛，愿在竹而为扇，愿在木而为桐

舒婷不愿做攀援的凌霄花，而愿意做一株木棉，愿意和爱人分担寒潮、风雷、霹雳

穿着结婚礼服走进教堂的一对对，都要回答牧师一句“我愿意”

因为值得，所以愿意；因为愿意，所以值得

黛玉葬花，宝钗捐衣，湘云啖膻，探春理财，红楼奇女子们告诉我们：我愿意，我精彩！

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