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在汉字的发展史中，查寻中华文化的足迹。

查·甲骨文·文明初始

常常思索，汉字的祖先是谁。

也许是一个农夫吧，一个懂得中药疾苦与山水寡淡的智者，在原始蛮荒的风尘中，灵感乍现，便悟到将鸟兽虫鱼刻于甲骨。

也许是一位樵夫吧，偶然见到一叶梧桐，看它身世飘零却仍能晕染一页丹青，一册山河，于是悟到炎黄春秋，大地悠悠……

后来几经查询，便知道了仓颉其人，为了各部落方便交流，便创造了甲骨文。

许慎在《说文解字序》里说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之际，知分理之可相别异也，初造书契。”又说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字”。

顿时心生感慨——华夏五千年的文明呵，原来你起源于此!你已经贯通了象形、会意、形声、指事、假借……你从甲骨中萌芽，在汉字中蓬勃，你会将你的枝干，穿过时间的尘埃，延伸到我手里么?

查·大小篆·音律与统一

继续向历史深处查寻文明的足迹——春秋乱世与大篆字体。

百家争鸣，这是文字与文化的巅峰，也是音乐与器物的繁茂。诗经中的“鼓瑟吹笙”“钟鼓乐之”飘渺而来，曾侯乙编钟的袅袅余响，穿过历史的长河，在“宫商角徵羽”的感染下，文字已不再单调，多了韵律，多了悠扬，化为高山流水，余韵悠长。

“秦王扫六合，虎视何雄哉”。秦朝的车轮辗过六国疆土，伴着随之而来的“书同文，车同轨”的政策，一种新的字体——小篆在历史中诞生。

查《说文解字》，其中称：“秦始皇帝初兼天下……罢其不与秦文合者”，又称“皆取自大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”

中华的文字与文化，在史上首个统一多民族王朝的带领下，不再是有局限性的言语，也不再是青铜、甲骨上的纹样，统一使它广泛流传，音律使它喜闻乐见。

短暂却强盛的秦朝，以法治国，虽有焚书坑儒之举，然汉王朝的“独尊儒术”，使中华文化在汉字的推动下，进入了崭新的时代。

查·隶楷草·繁茂与发展

蚕头燕尾，一波三折，变圆为方，改连为断。为了书写更快，又一颗文化的新星——隶书，逐渐为世人所接纳。

查过《说文解字》，对此字体如此解释：“初有隶书，以取约易，而古文由此绝矣。”自此，中国的方块字初见雏形，而更加灿烂的文化——隋唐，更加工整的文字——楷书，也在此基础上粉墨登场。

关于楷书，清朝刘熙载《书概》曰：“楷无定名……世以为楷，是书可为楷也。“翁方纲说：”变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直。”

在文字发展的基础上，文明也逐渐发扬光大。有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的失意，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮景，有“晓看红湿处，花重锦官城”的细腻。

“贞观”与“开元”两大盛世，将中华文明由发展推向繁茂，而洒脱与奔放的草书，也带着中华民族的一份傲骨与不羁，为人称道。

特意查过草书，最有名莫过张旭。韩愈《送高闲上人序》中提到他的草书，“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之。”

华夏的文化，在字体的变化中，无疑也走过了汉赋文学的端庄，建安文学的脱俗，与李杜文学的洒脱，完成了文化与时代的史诗。

悟·字形大美·文明不灭

一字一世界，一形一王国。从殷墟发现的甲骨文，到端庄的楷体，洒脱的狂草，他们是中华文明的载体，忠实地记录了中华文明的光辉历程，照亮了华夏人民前行的道路。

上下五千余年，兴亡千百万事，大概光风霁月之时少，阴雨晦冥之时多。汉字与中华民族共同经历磨难与辉煌，成就人类文明史上的奇迹。

纵使近乎毁灭，汉字也总能带起一片文化，从而复兴一个民族。这就是为什么，中国的文明能走向世界，这也就是为什么，中国能无数次入死地而后生!

汉字不灭，中华文明不灭!

查文字起源，观历史长卷，感汉字文化之发展，悟中华文明之璀璨!

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